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曾家后裔恪遵先祖遗言

  二是主敬则身体强健。在内专一纯净,在外整齐严肃,这是敬的工夫;出门如同看见贵宾,对待百姓像行大祭祀一样崇敬,这是敬的气象;自我修养以让百姓平安,忠实恭顺而使天下太平,这是敬的效验。聪明智慧,都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强,安闲敬纵则越来越懒惰,都是自然的征兆验效。如果不论人多人少,事大事小,都以恭敬之心相待,不敢懈怠,那麽身体的强健,还有什麽令人怀疑的呢?

  墨子摩顶放踵以有利於天下,在困境中奋力前行,一呼百应,倘若农夫织妇终年勤劳,

  晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯,被誉为“晚清第一名臣”“官场楷模”。他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死,在“同光中兴”时起到中流砥柱的作用;他学问、文章兼收并蓄。曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族,一百多年来没有出现过“败家子”,曾国藩继承发扬儒家教育思想取得了巨大成功。

  三是追求仁爱则人高兴。一般的人生下来,都得到天地之理以成心性,得天地之气以成形体,我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利,而对百姓不知道宽仁,对万物不知道爱护,这是和同出一源道理相违背的。至於高官厚禄,高居在百姓之上,就有拯救百姓於水火、饥饿之中的责任。读书学习,粗浅地知道了大义所在,就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人,莫大於求仁,而其中最要紧的,莫过於“欲立立人,欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达,如果能够使人自立自达,就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗?

  曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的,其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕,从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后,终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学,曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列,甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言,远离尔虞我诈钩心斗角,洁身自好,大隐於世,实现了曾氏“长盛不衰,代有人才”的遗愿。

  同治十一年(1872年)三月十二日,62岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步,他说:“我这辈子打了不少仗,打仗是件最害人的事,造孽,我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”忽然,他连呼“脚麻”,倒在儿子身上,瞬时已不能说话了。临危之际,他抬手指了指桌子上早已写好的遗嘱,大意如下:

  而富贵人家终日安逸享乐,为自己打算,把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食,四是参加劳动则鬼神也敬重。高枕而眠,一定要使自己饥饿,都是极俭朴以修身、极勤劳以救百姓的实例。勤能够广济百姓,而后可以增加智慧增长见识。穿必锦衣绣袍,自己陷於水火之中,这样怎麽能长久呢?古代的圣君贤相!

  曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族,一百多年来没有出现过“败家子”,曾国藩继承发扬儒家教育思想取得了巨大成功。曾家后裔恪遵先祖遗言,远离尔虞我诈钩心斗角,洁身自好,大隐於世,实现了曾氏“长盛不衰,代有人才”的遗愿。

  所以勤劳能使人长寿,却每餐必是美味佳肴,则必须操习技艺,与他每天所做的事所出的力相当,安逸能使人夭亡;勤勉则人尽其才,才能收获数担粮食数尺布,磨炼筋骨。

  我做官30余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无可许,老人徒伤,十分惶恐惭愧。今将永别,特立四条以教汝兄弟。

  一是慎独则心里平静。自我修养的道理,没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶,却不能尽自己的力量以行善除恶,这是自己的表现。内心是不是自欺,别人无从知道。孟子所说的上无愧於天,下无疚於心,所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚,可以面对天地,和鬼神对质。人假如没有可以愧疚的事,面对天地便神色泰然,这样的心情是愉快平和的,这是人生第一自强之道,是最好的药方,修身养性的第一件大事。

  

曾家后裔恪遵先祖遗言

  此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之於子子孙孙。则余曾家可长盛不衰,代有人才。

  鬼神也是不赞同的。不做一事,安逸对人无好处,而神灵敬仰,无时无刻不以勤劳自勉,鬼神也不羡慕。这是天下最不幸的事,大禹治水13年三过家门而不入,鬼神也会加以称许,安逸则无能而被人抛弃;为天下人考虑,殚心竭虑,认为他是自食其力的人。则看到的人会赞同他,

  畅游史海,可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷,出现了像曾纪泽、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘,曾国藩留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。

  摘自:《818你不知道的晚清》,作者:刘继兴、王伟,万卷出版公司出版

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